templo divino de la diosa athena

 
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templo divino de la diosa athena
 
 
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Atenea
En la mitología griega, Atenea o Atena (en ático Athênã o en jónico en dórico Asána) es la diosa de la sabiduría, la estrategia y la guerra justa. Fue considerada una mentora de héroes y adorada desde muy antiguo como patrona de Atenas. En los mitos clásicos nunca tuvo consorte o amante, y por ello a menudo era conocida como Atenea Partenos (‘virgen’). Fue asociada por los etruscos con su diosa Menrva, y posteriormente por los romanos con Minerva.
Nombre, etimología y origen [editar]Atenea tenía una relación especial con Atenas, como demuestra la conexión etimológica de los nombres de la diosa y la ciudad. Existía un mito fundacional según el cual Atenea habría ganado a Poseidón el patronazgo sobre la ciudad, al darle a sus habitantes el olivo, que proporcionaba alimento, leña y sombra. La ciudad fue bautizada por ello en su honor.[1] En Atenas se construyó una estatua de Atenas como templo a la diosa, que tenía penetrantes ojos, un casco en la cabeza, una coraza y una lanza extremadamente larga. También tenía un escudo de cristal con la figura de la cabeza de Medusa en él.

Atenea está asociada con Atenas, un nombre plural porque aludía al lugar donde presidía su hermandad, las Athenai, en tiempos anteriores: «[Micenas] era la ciudad donde la diosa era llamada Micena (Mykene), y Micenas es el nombre en plural para la hermandad femenidad que la asistía allí. En Tebas era llamada Teba, y la ciudad es de nuevo un plural. Similarmente, en Atenas era llamada Aten(e)a».[2] Si su nombre aparece en eteocretense o no es una cuestión que tendrá que esperar a que se descifre el lineal A.

Günther Neumann ha sugerido que el nombre «Atenea» es posiblemente de origen lidio:[3] puede ser una palabra compuesta derivada en parte del tirsénico ati, ‘madre’, y del nombre de la diosa hurrita Hannahanna, abreviado en varios lugares como Ana. En la Grecia micénica, el teónimo A-ta-na-po-ti-ni-ja aparece una sola vez inscrito en las tablillas V 52 en lineal B de Cnosos de la «Habitación de las Tabletas Carro» de la Segunda Era Tardía Minoica.[4] Aunque Athana potniya se traduce a menudo como ‘Señora Atenea’, significa literalmente ‘la potnia de At(h)ana’, que quizá signifique ‘la Señora de Atenas’.[5] Cualquier relación con la ciudad de Atenas en la inscripción de Cnosos es incierta.[6] También aparece A-ta-no-dju-wa-ja, siendo la parte final la transcripción en lineal B de lo que conocemos en griego antiguo como Diwia (micénico di-u-ja o di-wi-ja), ‘divino’.[7]


Busto de Atenea en la Gliptoteca de Múnich.En su diálogo Crátilo, el filósofo griego Platón da la etimología del nombre de Atenea, a partir del punto de vista de los antiguos atenienses:

Éste, amigo mío, tiene más peso. Ahora bien, parece que los antiguos tenían sobre Atenea la misma idea que los actuales entendidos en Homero. Y es que la mayoría de éstos, cuando comentan al poeta, dicen que Ate­nea es la responsable de la inteligencia (nous) misma y del pen­samiento (dianoia). Conque el que puso los nombres pensaba, se­gún parece, algo similar sobre ella; y, lo que es más im­portante, queriendo designar la «inteligencia de dios» dice —más o menos— que ella es la «inteli­gencia divina» (Theonóa), sirviéndose de la ‘a’ de otros dia­lectos, en vez de la ‘e’, y eliminando tanto la ‘i’ como la ‘s’. Y aun quizá ni siquiera por esta razón, sino que la llamó Theonóē en la idea de que ella, por encima de los demás, «conoce» las «cosas divinas» (tà theîa). Claro que tampoco es disparatado que quisiera también designar Ethonóē a la «inteligencia ética» en la idea de que la diosa es esto. Y, ya sea él o algún otro, la llamaron después transformándolo en un nom­bre más bello, según creían ellos.


Platón, Crátilo 407b
Así pues, para Platón su nombre procedía del griego Atheonóa, que los griegos racionalizaron como la mente (nous) de la deidad (theos).

El historiador griego Heródoto señaló que los ciudadanos egipcios de Sais adoraban a una diosa cuyo nombre egipcio era Neith,[8] y la identificaban con Atenea.[9]

Algunos autores[cita necesaria] creen que en tiempos antiguos, la propia Atenea era una lechuza, o una diosa pájaro en general. En el Libro III de La Odisea adopta la forma de un pigargo o águila marina. Estos autores arguyen que abandonó su máscara de lechuza antes de perder las alas. «Atenea, para el momento en que aparece en el arte,» señaló Jane Ellen Harrison, «se había despojado completamente de su forma animal, reduciendo las formas de serpiente y pájaro que una vez tuvo a atributos, pero ocasionalmente sigue apareciendo con alas en vasijas pintadas de figuras negras.»[10] Algunos autores[cita necesaria] afirman que las borlas de su égida podrían ser los restos de alas.[11]


Mitología [editar]
Nacimiento [editar]
Atenea naciendo de la cabeza de Zeus.En Los mitos griegos Robert Graves señala mitos primitivos sobre el nacimiento de Atenea en los que se la describe como una diosa de Libia cuyo culto llegó a Grecia desde Creta tras llegar allí tan pronto como en el 4000 adC.[12] Graves también afirma que Hesíodo cuenta que Atenea fue una hija partenogénica de Metis, la titánide de la Sabiduría. Para evitar una profecía hecha sobre que cuando ese cambio ocurriese cualquier descendencia de su unión con Metis sería más grande que él, se dice que Zeus se la tragó para evitar que tuviera hijos, pero ya estaba embarazada de Atenea. Metis dio a luz y crió a Atenea dentro de Zeus hasta que éste brotó de su frente.

En los mitos clásicos griegos tardíos Atenea es habitualmente descrita como la hija de Zeus, nacida después de que se tragase a su madre embarazada. Respecto a su estatus especial, las armas por las que es tan famosa son el rayo y la égida, que se decían exclusivas de Zeus.


La versión olímpica [editar]Aunque en la Cnosos micénica Atenea aparece antes que Zeus —en lineal B, como a-ta-na po-ti-ni-ja, ‘Señora Atenea’—,[13] en el panteón olímpico fue rehecha como la hija favorita de Zeus, nacida de su frente completamente armada después de que éste se tragase a su madre, Metis.[14] La historia de su nacimiento aparece en varias versiones. En la más comúnmente citada, Zeus yació con Metis, la diosa del pensamiento astuto, pero temió inmediatamente las consecuencias. Había sido profetizado que Metis alumbraría hijos más poderosos que el propio Zeus.[15] Para impedir tan graves consecuencias, Zeus «la encerró en su vientre» tras yacer con ella.[16] Pero fue demasiado tarde, pues Metis ya había concebido una hija.

Finalmente Zeus empezó a sufrir mucho dolor y Prometeo, Hefesto, Hermes o Palemón (según la fuente consultada) abrió la cabeza de Zeus con un hacha minoica de doble hoja, el labrys. Atenea saltó de la cabeza de Zeus, completamente adulta y armada, sin un grito, «y llamó al ancho cielo con su claro grito de guerra. Y Urano tembló al oírlo, y la Madre Gea...»[17] Como se ha señalado, Platón pensaba que la cultura minoica de Creta había sido un origen del culto a Atenea que se introdujo desde Libia durante el comienzo de la cultura griega.

Los mitos clásicos posteriores señalaban que Hera se molestó tanto de que Zeus tuviese un hijo, aparentemente por sí mismo, que ella hizo lo propio con Hefesto. Tras la aparición de esta versión se empezó a afirmar que Metis nunca tuvo más hijos y que Zeus perduró como rey del Olimpo. Los mitos griegos permanecieron estáticos en este punto, sin cambiar hasta el declive de la cultura antigua y la práctica de su religión.


Palas Atenea y Tritogenia [editar]La principal tradición alternativa sobre el parentesco de Atenea implica a dos de sus epítetos más misteriosos, Palas y Tritogenia.

Atenea recibía a menudo el epíteto Palas de significado controvertido, que pudiera ser ‘doncella’ o ‘la que blande el escudo’.[18] Se invoca a un personaje separado llamado Palas o Palante, un gigante que según una tradición minoritaria era su padre. Atenea lo mató cuando trató de violarla y desde entonces llevó siempre su piel de cabra contorneada de serpientes ctónicas, como la égida protectora. Atenea se puso además en los pies unas alas que usaba Palas.[19] En otra versión, Palas era también una hermana, hermana de leche, compañera u oponente en la batalla. En cualquier caso, Atenea mata a Palas accidentalmente y, como homenaje, fabricó el Paladio y antepuso el nombre de Palas al suyo propio.[20]

En La Ilíada,[21] los himnos homéricos y en la Teogonía de Hesíodo, Atenea recibe el curioso epíteto Tritogenia. El significado exacto de este término no está claro. Parece significar ‘nacida de Tritón’, indicando quizás que este dios marino era su padre según algunos antiguos mitos,[22] o menos probablemente que nació cerca del lago Tritón en África. Otros posibles significados pueden ser ‘nacida triple’ o ‘nacida tercera’, que pueden aludir a una tríada, a su estatus como tercera hija de Zeus o al hecho de que nació de Metis, Zeus y sí misma. En diversas leyendas aparece como la tercera hija tras Artemisa y Apolo, si bien otras[cita necesaria] la identifican como la primera hija de Zeus.

Cuando se considera a Palas como padre de Atenea los sucesos, incluyendo su nacimiento, se localizan cerca de un cuerpo de agua llamado Tritón. Cuando Palas es la hermana de Atenea, su padre o padrastro es Tritón, el hijo y heraldo de Poseidón. También puede considerarse a Atenea hija de Poseidón con una ninfa llamada Tritonis, sin implicar a Palas. De igual forma, Palas puede ser el padre u oponente de Atenea, sin implicar a Tritón.[23] Sobre este asunto, Walter Burkert dice que «es la Palas de Atenas, Pallas Athenaie, igual que la Hera de Argos es Here Argeie».[24] Para los atenienses, señala, Atenea era simplemente ‘la Diosa’, he thea, un título ciertamente antiguo.


Otras historias [editar]Fragmentos atribuidos por Eusebio de Cesarea al semilegendario historiador fenicio Sanconiatón, que Eusebio creía habían sido escritos antes de la Guerra de Troya, hacen a Atenea hija de Crono, un rey de Biblos de quien se decía que había visitado «el mundo inhabitable» y legado el Ática a Atenea. El relato de Sanconiatón haría a Atenea, como a Hera, hermana de Zeus en lugar de su hija.


Atenea Partenos [editar]
Estatua romana de Atenea (Museo del Louvre, París).Atenea nunca tuvo consorte o amante, y por eso era conocida también como Atenea Partenos, ‘Atenea la virgen’, título del que procede el nombre de su templo más famoso, el Partenón de la Acrópolis ateniense. No se trataba de una mera observación de su virginidad, sino de un reconocimiento de su papel como encargada de hacer cumplir las normas de la modestia sexual y el misterio ritual. Este papel se expresa en varias historias sobre ella. Marino cuenta que cuando los cristianos retiraron la estatua de la diosa del Partenón, una bella mujer se apareció en sueños a Proclo, un devoto de Atenea, y anunció que la «Señora Ateniense» deseaba morar con él.[25]


Erictonio [editar]Hefesto intentó violar a Atenea pero ésta lo evitó. Su semen cayó al suelo, y Erictonio nació de la Tierra, Gea. Atenea crió entonces al bebé como su madre adoptiva.[26]

Atenea puso al infante Erictonio en una caja pequeña (cista) que confió a tres hermanas, Herse, Pándroso y Aglauro. La diosa no les dijo qué contenía la caja, pero les advirtió que no la abriesen hasta que regresase. Una o dos hermanas abrieron la caja, hallando a Erictonio con forma de (o abrazado a) una serpiente. La serpiente o la locura producida por ésta hizo que Herse y Pándroso se arrojasen desde la Acrópolis.[27] Harrison cree que se trata de un simple cuento cautelar dirigido a las jóvenes que portaban la cista en los rituales de la Tesmoforia, para desanimarlas a abrirla fuera del contexto adecuado.

Otra versión del mito de las doncellas atenienses es narrada por Ovidio en Las metamorfosis. En esta variante posterior Hermes se enamora de Herse. Las tres doncellas van al templo para ofrecer sacrificios a Atenea. Hermes pide ayuda a Aglauro para seducir a Herse, y ésta le pide dinero a cambio. Hermes le da el que las hermanas ya habían ofrecido a Atenea, quien como castigo por la codicia de Aglauro pide a la diosa Envidia que le infunda celos de Heres. Cuando Hermes llega para seducir a ésta, Aglauro se interpone en su camino en lugar de ayudarle como habían acordado, por lo que el dios la transforma en piedra.[28]

Con este origen mítico, Erictonio se convirtió en el rey fundador de Atenas, donde se le atribuyeron muchos cambios beneficiosos para la cultura ateniense. Durante esta época Atenea le protegió con frecuencia.


Medusa y Tiresias [editar]En un mito posterior, Medusa, quien a diferencia de sus dos hermanas gorgonas era imaginada por los griegos clásicos del siglo V mortal y extremadamente bella, mantuvo relaciones o fue violada por Poseidón en un templo de Atenea. Tras descubrir la profanación de su templo, la diosa transformó a Medusa para parecerse a sus hermanas como castigo. Su pelo se transformó en serpientes y tenía el poder de petrificar con la mirada.

En una versión del mito de Tiresias, éste se tropezó con Atenea cuando se bañaba, y fue cegado por su desnudez.[29] Para compensarle por su pérdida, le purificó las orejas, lo que le permitió entender el lenguaje de los pájaros, logrando así el don de la profecía.[30]


Señora de Atenas [editar]Atenea compitió con Poseidón por ser la deidad protectora de Atenas, que aún no tenía nombre, en una versión de su mito fundacional. Se acordó que cada uno daría a sus habitantes un regalo y que éstos elegirían cuál preferían. Poseidón golpeó el suelo con su tridente e hizo brotar una fuente, lo que les daba un medio de comerciar y agua (en su cima Atenas fue una importante potencia marítima, derrotando a la flota persa en la Batalla de Salamina), pero ésta era salada y mala para beber. (En una versión alternativa, Poseidón ofrecía el primer caballo.) Atenea ofreció el primer olivo domesticado. Los ciudadanos (o su rey, Cécrope) aceptaron el olivo y con él el patronazgo de Atenea, pues les proporcionaba madera, aceite y alimento. Graves opinaba que «los intentos de Poseidón por tomar posesión de ciertas ciudades son mitos políticos» que reflejaban el conflicto entre religiones matriarcales y patriarcales.[31] Atenea fue también la diosa protectora de otras ciudades, notablemente de Esparta.

Una variante de este relato es que los propios atenienses eligieron por votación a uno de los dos dioses para que diera nombre a su ciudad. Todas las mujeres votaron por Atenea y todos los hombres por Poseidón. Ganó Atenea por un solo voto y Poseidón inundó la región. Para calmar la cólera de Poseidón desde entonces las mujeres dejaron de tener derecho al voto y los hijos no podrían tener nombres derivados del nombre de la madre.[32]


Consejera [editar]
Atenea y Heracles en un kílix ático de figuras rojas, 480–470 adC.Los mitos griegos clásicos cuentan que Atenea guió a Perseo en su cruzada para decapitar a Medusa. Enseñó a Heracles cómo despellejar al león de Nemea usando las propias garras del león para cortar su gruesa piel. También le ayudó a derrotar a los pájaros del Estínfalo y a navegar en el inframundo capturando a Cerbero.

En otra historia tardía se decía que la naturaleza astuta y perspicaz de Odiseo le ganó rápidamente el favor de Atenea, aunque en las épicas de tipo realista la diosa es confinada a ayudarle solo a distancia, como implantando pensamientos en su cabeza, durante su viaje de vuelta a casa desde Troya. No es hasta que llega a la playa de una isla en la que Nausícaa lava sus ropas cuando Atenea puede llegar a dar una ayuda más tangible. Se aparece en los sueños de Nausícaa para asegurar que la princesa rescate a Odiseo y le envíe finalmente a Ítaca. La propia diosa se aparece disfrazada a Odiseo tras su llegada. Inicialmente le miente diciéndole que su esposa Penélope se ha casado y que a él se le da por muerto, pero sin embargo Odiseo le miente a su vez, viendo a través de su disfraz. Complacida por su determinación y sagacidad, Atenea se le revela y le cuenta todo lo que necesita saber para recuperar su reino. Le disfraza como un anciano para que no sea descubierto por los pretendientes o por Penélope y le ayuda a derrotar a éstos y a finalizar la subsiguiente disputa entre sus familiares.


Fábula romana de Aracne [editar]La fábula de Aracne es una adición romana posterior al mito griego clásico,[33] que por supuesto no aparece en el repertorio mítico de los pintores de vasijas áticas. El nombre de Aracne (αράχνη) significa simplemente ‘araña’. Era la hija de un famoso tintor en púrpura de Tiro de Hipaipa (Lidia). Aracne se volvió tan vanidosa de sus habilidades como tejedora que empezó a alardear de ser mejor que la propia Atenea.

Atenea la dio la oportunidad de redimirse asumiendo la forma de una anciana y advirtiendo a Aracne que no ofendiese a los dioses. Ésta se burló y deseó un concurso de tejido, para poder demostrar su habilidad. Atenea tejió la escena de su victoria sobre Poseidón que había inspirado su patronazgo de Atenas. Según la historia latina, el tapiz de Aracne mostraba veintiún episodios de infidelidad de los dioses: Zeus con Leda, con Europa, con Dánae, etcétera.

Incluso Atenea admitió que la obra de Aracne era perfecta, pero se enfureció por la irrespetuosa elección, que mostraba los errores y transgresiones de los dioses.[34] Enojada, destruyó el tapiz y el telar de Aracne golpeándolos con su lanza. Cuando Aracne advirtió el disparate, se ahorcó. En el relato de Ovidio, Atenea se apiadó de ella y la transformó en una araña.

Esta fábula sugiere que el origen del arte de tejer está en la imitación de las arañas y que se consideraba que fue perfeccionado primero en Asia Menor.


Epítetos [editar]
Niké corona a Atenea. Detalle del Puteal de la Moncloa, un brocal de pozo de estilo neoático y época romana. Mármol del siglo II. Museo Arqueológico Nacional de España (Madrid).El epíteto homérico más común para Atenea, glaucopis (γλαυκώπις), suele traducirse como ‘de ojos brillantes’ y es una combinación de γλαύκος glaukos (que significa ‘brillante’, ‘plateado’, y posteriormente ‘garzo’ o ‘gris’) y ώψ ôps (‘ojo’, o a veces ‘cara’). Es interesante advertir que γλαύξ glaux, ‘lechuza’, tiene la misma raíz, presumiblemente por sus distintivos ojos. El pájaro que ve bien de noche está estrechamente relacionado con la diosa de la sabiduría: en representaciones arcaicas, Atenea suele ser representada con una lechuza posada en su cabeza. En tiempos antiguos, Atenea bien pudo haber sido una diosa pájaro, parecida a la diosa desconocida representada con lechuzas, alas y garras de pájaro en el relieve Burney, una terracota mesopotámica de principios del II milenio adC.[cita necesaria]

Atenea fue equiparada a menudo con Afea (Αφαία), una diosa local de la isla de Egina, ubicada cerca de Atenas, tras quedar bajo el control de ésta. El historiador griego Plutarco también alude a un ejemplo durante la construcción de Partenón en la que fue llamada Higía (Υγιεία Hygieía, ‘saludable’):

Un caso maravilloso ocurrido mientras se construían dio indicio de que la Diosa, lejos de repugnar la obra, tomaba parte en ella y concurría a su perfección. El más laborioso y activo de los artistas tropezó y cayó de lo alto, quedando tan maltratado que le desahuciaron los médicos. Apesadumbróse Pericles, y la Diosa, apareciéndosele entre sueños, le indicó una medicina con la cual muy pronta y fácilmente le puso bueno. Por este suceso colocó en la ciudadela la estatua de bronce de Atenea Higía junto al ara, que se dice estaba allí antes. Fidias hizo además la estatua de oro de la diosa, y en la base se lee la inscripción que le designa autor de ella.



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dioses seres divinos y poderosos entre eyos tanbien se ayan los dioses menores que casi no son nombrados en la mitologia y solo son nombrados asiendo pequeñas cosas los dioses son nombrados dioses mayores y menores los dioses mayores u olimpicos son aqueyos que su morada se encuentra ubicado en el monte olimpo y son los mas poderosos y los dioses menores son menos poderosos y su morada esta entre la tiera y el olimpo y asen cosas pequeñas encanbio los dioses mayores gian la vida en toda la galaxia especial mente la de la raza humana
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Dioses olímpicos
De Wikipedia, la enciclopedia libre
En la mitología griega, los dioses olímpicos eran los principales dioses del panteón griego, que moraban en la cima del monte Olimpo, el más alto de Grecia. Hubo, en diferentes épocas, catorce dioses diferentes reconocidos como olímpicos, aunque nunca más de doce a la vez. De ahí que a veces se haga referencia a ellos como los doce olímpicos.


Los ayudantes de los dioses olímpicos, detalle de un bajorrelieve, sarcófago griego, c. 240 a. C. (Museo del Louvre)Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempre considerados dioses olímpicos. Hestia, Deméter, Dioniso y Hades son los dioses variables que completaban la docena. Perséfone pasaba seis meses al año en el inframundo (provocando así el invierno) y se le permitía volver al Olimpo los otros seis meses para poder estar con su madre, Deméter. Y, aunque Hades siempre fue uno de los principales dioses griegos, su morada en el mundo subterráneo de los muertos hacía su relación con los olímpicos más delicada.

Los olímpicos ganaron su supremacía en el mundo de los dioses gracias a que Zeus llevó a sus hermanos a la victoria en la guerra contra los Titanes. Zeus, Poseidón, Deméter, Hestia, Hades y Hera eran hermanos, y esta última era también la esposa de Zeus. Todos los demás olímpicos son normalmente considerados hijos de Zeus: Ares y Hefesto con Hera, Artemisa y Apolo con Leto, Afrodita con Dione, Hermes con Maia, Dioniso con la mortal Sémele y Atenea con Metis, aunque a veces se considera que esta última nació sólo de Zeus y, como venganza, Hera engendró sola a Hefesto. Cuando Afrodita no es incluida entre los olímpicos, se considera que nació de la espuma provocada en el mar (el dios Ponto) por la sangre que derramó Crono al castrar a Urano, su padre.


Árbol genealógico de los dioses olímpicos. En los casos de Afrodita, Ares, Dioniso, Atenea, Hefesto y Urano existen otras versiones acerca de su genealogía; para este gráfico se ha tomado como modelo la versión de la Teogonía de Hesíodo. En azul, los que siempre se consideran olímpicos, en amarillo los variables, y en negro, los demás personajes. La línea contínua indica relación ‘padre-hijo’ y la discontinua ‘pareja’.[1]Zeus es el dios del cielo y el trueno, es el de mayor rango y el más poderoso, regidor del monte Olimpo.
Poseidón, junto con Hades el siguiente en antigüedad, controla los mares y océanos y provoca los terremotos.
Hades es el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina.
Atenea es la diosa de la sabiduría, la educación y la guerra y es la protectora de los héroes.
Ares es el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato.
Artemisa es la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas.
Hefesto es el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas.
Apolo es el dios de la danza, las artes, la música, la arquería, la prudencia y la belleza masculina.
Hermes es el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones.
Afrodita es la diosa del amor, la sexualidad comprometida, la belleza femenina y la atracción sexual.
Hera es la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad.
Hestia es la diosa del fuego del hogar y la familia.
Deméter es la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida, y la agricultura.
Dioniso es el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la sexualidad abierta

dioses mayores:

ZEUS
Dios supremo de los dioses. Su nombre "el radiante" lo relaciona con los cultos del firmamento luminoso. La naturaleza y el devenir del cósmos están sometidos a Zeus (desataba tormentas, hacía caer el rayo), así como la armonía y el orden social: los reyes y soberanos reciben de él su poder y a él deben rendir cuentas. Incluso era el consejero y el protector de la Asamblea popular y el defensor de todos los juramentos. Sólo las Moiras, el destino o la fatalidad, hijas de la necesidad se sustraen a su poder.
Los lugares de culto más importantes eran Dodone y Olimpia. Los Juegos Olímpicos y los Nemeos estaban dedicados a esta divinidad
Los atributos propios del Dios son el rayo , el Águila y el cetro.
HERA
Es la diosa principal de los griegos, hija de Cronos y de Rea y a la vez, hermana y esposa de Zeus. Era la protectora del matrimonio y la maternidad.
Sus atributos son el cuervo, el pavo real y la granada.
APOLO
Hijo de Zeus y de Leto, era primitivamente un dios solar. Era considerado como el dios del bien, del orden y de la belleza, por lo que también regía la música y la poesía. Era también el dios de la medicina y el padre de Esculapio.
Era venerado en Delfos, donde su oráculo reveló con frecuencia las voluntades divinas. Se le representa a veces con una flauta o con una lira, o como un arquero.
ARTEMIS
Hija de Zeus y Leto y hermana gemela de Apolo, Artemis gobernaba los bosques y los animales. Se relaciona con el culto lunar y con la protección de los embarazos. Su castigo era temido.
Se la representa como arquera y también con una media luna en los cabellos.
ATENEA
Diosa de la sabiduría, e la inteligencia y de las artes, hija de Zeus y Metis, nació de la cabeza de su padre totalmente armada. Velaba las leyes y protegía la justicia, así como estaba a su cargo todo aquello que fuera símbolo de lo civilizado: arado, fuego, bordados, etc.
El olivo, el buho, el gallo y la serpiente estuvieron consagrados a esta diosa, que era especialmente venerada en Atenas, lugar donde se celebraban cada cuatro años las fiestas de las Panateneas.
Normalmente se la representa como a una joven guerrera armada de lanza y escudo y tocada con casco.
HERMES
Dios griego de todo cuanto requiere habilidad y astucia. Hijo de Zeus y Maya, fue el mensajero de los dioses, dios del comercio, de los ladrones , los tramposos y los viajeros. Inventó la lira, los pesos y medidas y los deportes.
Se le representa con un manto de viaje y sandalias o talones alados. También como pastor.
ARES
Hijo de Zeus y Hera, es el dios de la guerra, de la combatividad y la crueldad. Le acompañan siempre Deimos (el terror) y Fobos (el miedo). Tuvo amores con Afrodita.
Se le representa como un temible guerrero con escudo y casco.
HEFESTOS
Dios griego del fuego y de los metales, hijo de Zeus y Hera. Su forja era prodigiosa y realizó numerables armas y armaduras para distintos dioses: el tridente de Posidón, el cetro de Zeus, el escudo de Heracles, etc. Se le representa en la fragua o portando sus herramientas.
DEMÉTER
Diosa griega de la fertilidad, de las cosechas y de la agricultura, hija de Cronos. La muerte y el renacer de las estaciones están ligadas a su figura a través del mito de Perséfone, su hija raptada por Hades. En su honor tenían lugar las fiestas de las Tesmosforias, celebradas principalmente por mujeres.
Se la representa como a una mujer sobriamente vestida y coronada de espigas que porta una antorcha en la mano derecha y un haz de espigas en la izquierda.
AFRODITA
Diosa griega de la belleza y de la voluptuosidad nacida de la espuma de mar fecundada por los genitales castrados de Urano.
HADES
Dios griego del mundo subterráneo o del reino de los muertos así como dueño de todas las riquezas del interior de la tierra, por lo que se le llamaba también Plutón (pluto=riqueza).
Se le representa con los cabellos y barbas largas, portando en la mano un bastón rematado con la cabeza de un águila y, a veces, sosteniendo en sus manos la copa de la abundancia.
DIONISOS
Dios griego del vino, la embriaguez nacido del muslo de Zeus.


dioses olimpicos menores:
Adonis
Hijo de Ciniras y su misma hija Mirra o Esmirna. El joven resultó sumamente hemoso, al grado de que Afrodita se enamoró de él locamente. Cuando andaba de caza lo mató un jabalí, que dicen era Efesto disfrazado, o el mismo Ares, celoso de la pasión que por él sentía Afrodita.


Altas
Titán, hijo de Yapeto y Climene. Está custodiando los pilares en que el cielo se sostiene. Más tarde se lo hace un sostenedor del mundo sobre sus espaldas. Fue identificado más tarde con el Monte Atlas en el NO. de Africa. Perseo lo convirtió en piedra, con solo mostrarle la cabeza de Górgona. Es padre de las Hespérides, según algunas fuentes. También es padre de las Pléyades y aun de Calipso. Tuvo relaciones diversas con Heracles, durante sus trabajos. Es uno de los objetos más gustados para las representaciones artísticas. En la batalla contra Cronos fue jefe de los gigantes. El único que no fue vencido.
Hace un gran papel en el mito de Prometeo. Conocía todos los abismos del mar y tenía su reino en la legendaria Atlántida, que se sitúa imaginariamente en la que es ahora Africa. Su pueblo hizo de esta región un vergel con el cultivo y la conducción de aguas al desierto. Tema alianza con sus hermanos, que eran cinco pares de gemelos masculinos.
Cuando Zeus irritado vio sus crueldades, envió un diluvio, del que solamente escaparon él y Menocio.

Cibeles
Primitivamente diosa de Anatolia con su principal santuario en Frigia, como personificación del principio femenino. Diosa Madre por excelencia. Se halla también su culto en Lidia desde remotos tiempos. Pasó a Grecia y tuvo gran difusión a partir del siglo V a.C.
En Lidia y Frigia y sus contornos tenía estas atribuciones:
Ampara y protege a su pueblo; le da frutos y mieses; es la fuente de la fecundidad de animales y hombres; cura y sana, o también hiere con pestes y enfermedades; es la que guía y defiende a su pueblo en la guerra.
Tenía un aspecto de protectora especial de las montañas, y selvas y llevaba el nombre de Madre montañesa (Méter oreia), o de Méter Dindimene. Reina y protectora de las fieras. Llevaba por esto leones en su séquito.

Cronos
Hijo menor de Urano y el que lo mutiló feamente.
Casó con su propia hermana Rea. Pero tanto Rea, como Urano al morir le anunció que un hijo suyo tenía que destronarlo del reino que sus hermanos le habían asignado.
Cuantos hijos nacían de su unión eran devorados por él. Así lo fueron Hestia, Démeter. Hera, Hades y Poseidón
Rea llena de enojo, se fue ya grávida de otro hijo, al monte Liceo en Arcadia, lo dio a luz y lo envió a la diosa de la Tierra, después de haberlo bañado en, el río Neda. La diosa de la tierra hizo llevar al niño a Creta y lo ocultó en la cueva de Dicte, a la falda del monte Egeo. Lo entregó a Adrastea, junta con su hermana lo , que hicieron con él oficio de nodrizas y niñeras. Ellas eran hijas de Amaltea, que con su propia leche, porque era cabra, o tenía dones de cabra, nutrió al niño. También le daban miel del monte y Pan lo cuidaba.
Zeus, que guardó gratitud para ellas, ya en el sumo trono, puso a Amaltea en la constelación de Capricornio y uno de sus cuernos vino a ser la famosa cornucopia .

Edipo
Uno de los temas mitológicos más abundantes y complejos, en especial por la importancia que le dieron los trágicos. Los datos suficientes y esenciales son: Hijo de Layo y Yocasta, a la cual llama Homero, Epicasta. Fue rey de Tebas en forma que se dice abajo. Como Layo no tenía prole en largo tiempo después de su casamiento, envió a preguntar a Delfos qué había de hacer, Se le respondió que desistiera, porque de tener un hijo, éste lo mataría.. Esta respuesta lo hizo separarse de Yocasta, la cual, enojada por tal conducta, un día lo embriagó y tuvo acceso a él. Nueve meses después nace un fino.
Layo enojado lo manda arrojar a la montaña después de perforarle los pies con garfios de hierro, de donde provendría su nombre Edipo: pies perforados. Fue abandonado en el monte Citerón.
Lo descubrió un pastor que le puso ese nombre y sabiendo que el rey Pólibo de Corinto se moría por tener un hijo varón, se lo fue a regalar.
Esta es la versión más divulgada. Hay otra, sin embargo: Layo encerró al niño en una caja y lo arrojó al mar. Fue a dar a Escición en donde Peribea, reina mujer de Pólibo, lo recogió, cuando estaba en la playa viendo a sus lavanderas. Tomó al niño, se fingió en dolores de parto y dio a su marido como hijo suyo este pequeño. Creció Edipo en Corinto. Un día oyó que nada tenía de parecido con sus padres que él conocía y fue a consultar a Delfos. Se le dijo que se alejara del santuario, porque tenía que matar a su padre y unirse en mala unión con su propia madre.

Eros
Uno de los más famosos y complejos. El nombre es principalmente el de la apetencia sexual, instinto natural e innatural. Se sublima en poetas y artistas a partir del tiempo de Praxiteles. Lo que se puede dar en resumen sobre este dios que tiene tan abundante literatura es: En Homero se toma la palabra en su sentido primario de apetito carnal. Hesiodo lo relaciona con Afrodita, aunque se discute la autenticidad del verso los helenistas dan auge a su figura y es visto por poetas y escultores con especial amor.


Fénix
Hijo del rey Amintor. Su padre tenía una concubina que daba celos a la madre de Fénix. Esta le recomendó que la sedujera para que el rey le perdiera el cariño. Lo hizo el muchacho y el padre maldijo a su hijo pidiendo que fuera estéril, sin, hijos nunca. El joven huyó de su casa lleno de despecho. Se acogió a Peleo en Ftía y él lo hizo tutor del joven Aquiles. Cuando la guerra de Troya acompañó al héroe y lo ayudé en muchos trances. Hay la versión de que Amintor le quebró los ojos dejándolo ciego. Pero el cíclope Quirón le devolvió la vista.


Helena
Nace de Zeus, disfrazado de cisne, y de Leda. Piensan algunos que jamás existió humanamente y fue una pura proyección de una deidad demasiado humanamente concebida.
Hay sí muchas implicaciones con mitos prehelénicos: El nombre no es de raíces indoeuropeas, y corno otros muchos, parece proceder de una lengua anterior. Se la relaciona con el culto a los árboles y aun se dice que murío colgada de uno de ellos. Se la relaciona con las aves, ya que desde luego nace de la obra de un cisne. Es muy probable que se trate de una deidad de la fecundidad y de la fertilidad del suelo. Los griegos al llegar la incorporaron a su panteón, la hicieron primero diosa y luego la bajaron a la categoría humana, en vista de las aventuras, que le atribuyen.


Helios
es el nombre del sol. Tiene muchas leyendas. Hijo de Eunifesa y el titán Hiperión, es hermano de Selene (la luna) y de Eos (la aurora). Cada mañana, despertado por el gallo, que está consagrado a él, unce a su carroza de fuego los cuatro corceles que han de llevarlo a su palacio de oro, que está en el poniente, cerca de Colquis. Tiene uno igual en el oriente. Cuando llega al del poniente, desunce a sus caballos y van a pastar a las Islas Afortunadas. Cuando ha desuncido, se embarca en una nave que le hizo Efesto y navega hacia el oriente, para aparecer al día que sigue. Con él se va junta la carroza y los caballos.


Hipnos
Dios del sueño. Hijo de la Noche y hermano de la Muerte, Vive en las honduras de la tierra, sin ver jamás el sol. Viene a los hombres secretamente y les da dulce paz y deleite.
O, según Homero, vive en Lemnos y está casado con la Gracia Pasitea que le concedió Hera. Tiene forma humana, pero toma la de un ave ante el que ha de dormir.
Otras veces se representa como un joven con alas y toca las frentes de los hombres con una vara para hacerlas dormir, o bien les va destilando un líquido que lleva en un cuerno.
Tiene tres hijos, que son Morfeo, Iquelo, llamado también Fobeto, y Fantaso. Estos dan no precisamente el sueño, sino la variedad de visiones que se ven en el sueño.

Io
Hija del río Inaco. Zeus se enamoró de ella y Hera celosa la convirtió en una vaca blanca. La entregó a Argos Panoptes (que por todo lado ve), y le mandó que la guardara muy bien en las selvas de olivo de Nemea. Pero Zeus había enviado a Hermes que siguiera sus huellas y se dirigió a su estancia bajo el disfraz de ave carpintera. Pudo engañar a Argos en el sueño y le robó la vaca. Pero Hera inventó un nuevo modo de venganza. Fue el tábano, que picando constantemente a Io, la hacia huir por montes y selvas, sin descanso. Tras largas correrías, llega a las fuentes del Nilo. De ahí sube a Egipto, donde Zeus le devuelve la forma humana y yace con ella. O solamente la toca, como sugiere el nombre que se da a su hijo: Epafo. Este se identifica con el buey Apis y reina en Egipto. Tiene una hija que es Libia, de la cual proceden Agenor y Belo, hijas de Poseidón.
tanbien entre los dioses cmenores se encuentra eris la diosa de la discordia y algunos otros dioses


 
 
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